臺(tái)歷掛歷來歷

現(xiàn)在,我們每家必備的掛歷臺(tái)歷就是由日歷發(fā)展來的,但是這不過近百年的歷史.至于日歷從何時(shí)出現(xiàn)的,誰也說不清,只是據(jù)史料記載,大約在1100年前唐順宗永貞元年,皇宮中已經(jīng)在使用日歷了.當(dāng)時(shí)的日歷又稱皇歷,不僅記錄著日期,而且是編修國(guó)史的重要資料.那時(shí)候的日歷與現(xiàn)在對(duì)于點(diǎn)兒相似.把一年分為12冊(cè),按每月的天數(shù)來確定每?jī)?cè)的頁(yè)數(shù),并將月份和日期寫在每一頁(yè)上,然后交給服侍皇帝的太監(jiān)暫時(shí)保管,待太監(jiān)在每日的空頁(yè)上記下皇帝的言行并在每月月終交皇帝過目,批準(zhǔn)后,送史官存檔.史官再將日歷的內(nèi)容與朝廷,國(guó)內(nèi)各地區(qū)的大事結(jié)合起來,經(jīng)提煉,潤(rùn)色后,記錄下來,便成為國(guó)史.以后,由于日歷給生活帶來許多方便,就逐漸地進(jìn)入了不少在朝大官的家庭,經(jīng)過一番變動(dòng),編制成自家的日歷.再往后,隨著日歷向大眾化,家庭化的發(fā)展,人們也就把歷書上的干支月令,節(jié)氣及黃道吉日都印在日歷上,并留下供記事用的的大片空白.英文：calendar日歷來源 中國(guó)始有歷法大約在四千多年以前。根據(jù)甲骨文中的一頁(yè)甲骨歷，證明殷代的歷法已具有相當(dāng)?shù)乃剑@一頁(yè)甲骨歷是全人類最古老的歷書實(shí)物，這頁(yè)甲骨歷也就叫日歷。 但真正的日歷產(chǎn)生，大約在一千一百多年前的唐順宗永貞元年，皇宮中就已經(jīng)使用皇歷。最初一天一頁(yè)，記載國(guó)家、宮廷大事和皇帝的言行?；蕷v分為十二冊(cè)，每?jī)?cè)的頁(yè)數(shù)和每月的天數(shù)一樣，每一頁(yè)都注明了天數(shù)和日期。發(fā)展到后來，就把月日、于支、節(jié)令等內(nèi)容事先寫在上面，下部空白處留待記事，和現(xiàn)在的“臺(tái)歷”相似。那時(shí)，服侍皇帝的太監(jiān)在日歷空白處記下皇帝的言行，到了月終，皇帝審查證明無誤后，送交史官存檔，這在當(dāng)時(shí)叫日歷，這些日．歷以后就作為史官編寫《國(guó)史》的依據(jù)。 后來，朝廷大臣們紛紛仿效，編制自家使用的日歷。

日歷又分為陰歷陽歷。陽歷亦即太陽歷，其歷年為一個(gè)回歸年，現(xiàn)時(shí)國(guó)際通用的公歷（格里歷）即為太陽歷的一種，亦簡(jiǎn)稱為陽歷；陰歷亦稱月亮歷，或稱太陰歷，其歷月是一個(gè)朔望月，歷年為12個(gè)朔望月，其大月30天，小月29天，伊斯蘭歷即為陰歷的一種；陰陽歷的平均歷年為一個(gè)回歸年，歷月為朔望月,因?yàn)?2個(gè)朔望月與回歸年相差太大，所以陰陽歷中設(shè)置閏月，因此這種歷法與月相相符，也與地球繞太陽周期運(yùn)動(dòng)相符合。中國(guó)的農(nóng)歷就是陰陽歷的一種。 日歷普遍 以后,由于日歷給生活帶來許多方便,就逐漸地進(jìn)入了不少在朝大官的家庭,經(jīng)過一番變動(dòng),編制成自家的日歷.再往后,隨著日歷向大眾化,家庭化的發(fā)展,人們也就把歷書上的干支月令,節(jié)氣及黃道吉日都印在日歷上,并留下供記事用的的大片空白.至于月歷以后又發(fā)展成掛歷、臺(tái)歷等各種形式，只是近一個(gè)世紀(jì)的事。 隨著時(shí)代的發(fā)展，?盡管日歷的品種增多、花樣也不斷翻新，但仍舊保持著古老日歷的格局。